Pertumbuhan dan Perkembangan

1.      Pengertian Pertumbuhan dan Perkembangan

Dalam kehidupan anak ada dua proses yang beroperasi secara kontinyu, yaitu peetumbuhan dan perkembangan. Banyak orang menggunakan istilah “pertumbuhan” dan”perkembangan” secara bergantian. Kedua proses ini berlangsung secara interdependensi, artinya saling bergantung satu sama lain. Kedua proses ini tidak dapat  dipisahkan dalam bentuk-bentuk yang secara pilah berdiri sendiri-sendiri, akan tetapi bisa dibedakan untuk maksud lebih memperjelas penggunaannya.

Pertumbuhan berkaitan dengan perubahan kuantitatif yang menyangkut  peningkatan ukuran dan struktur biologis. Pertumbuhan adalah perubahan secara fisiologis sebagai hasil dari proses pematangan fungsi-fungsi fisik yang berlangsung secara normal pada anak yang sehat, dalam perjalanan waktu tertentu. Pertumbuhan dapat juga diartikan sebagai proses transmisi dari konstitusi fisik (keadaan tubuh atau jasmani) yang herediter dalam bentuk proses aktif secara perkembangan.

Hasil pertumbuhan antara lain berwujud bertambahnya ukuran-ukuran kuantitatif badan anak, seperti panjang, berat, dan kekuatannya. Begitu pula pertumbuhan akan mencakup perubahan yang makin sempurna tentang sistem jaringan syaraf dan perubahan-perubahan struktur jasmani lainnya. Dengan demikian pertumbuhan dapat juga diartikan sebagai proses perubahan dan proses pematangan fisik.

Secara umum konsep perkembangan dikemukakan oleh Warner (1957) sebagai berikut “perkembnagan sejalan dengan prinsip orthogenetis, bahwa perkembangan berlangsung dari keadaan global dan kurang berdiferensiasi sampai ke keadaan dimana diferensiasi, artikulasi dan integrasi meningkat secara bertahap”. Proses diferensiasi itu diartikan sebagai prinsip totalitas pada diri anak, bahwa dari penghayatan totalitas itu lambat laun bagian-bagiannya menjadi semakin nyata dan bertambah jelas dalam kerangka keseluruhan.

Menurut Nagel (1957), perkembangan merupakan pengertian dimana terdapat struktur yang terorganisasikan dan mempunyai fungsi-fungsi tertentu oleh karena itu bila mana terjadi perubahan struktur baik dalam organisasi maupun dalam bentuk, akan tetapi mengakibatkan perubahan fungsi.

Menurut Schneirla (1957), perkembangan adalah perubahan-perubahan progresif dalam organisasi organisme, dan organisme ini dilihat sebagai sistem fungsional dan adaptif sepanjang hidupnya. Perubahan-perubahan progresif ini meliputi dua faktor yakni kematangan dan pengalaman.

Bijou dan Bear (1961) mengemukakan perkembangan psikologis yakni perubahan prgresif yang menunjukkan cara organisme bertingkah laku dan berinteraksi dengan lingkungan. Interaksi yang dimaksud disini adalah apakah suatu jawaban tingkah laku akan diperhatikan atau tidak, tergantung dari perangsang-perangsang yang ada dilingkungannya. Rumusan lain tentang arti perkembangan dikemukakan oleh Libert, Paulus dan Strauss (Singgih, 1990), yaitu bahwa: “perkembangan adalah proses perubahan dalam pertumbuhan pada suatu waktu sebagai fungsi perkembangan lebih dapat mencerminkan sifat-sifat yang khas mengenai gejala-gejala psikologis yang menampak. Perkembangan dapat juga dilukiskan sebagai suatu proses yang kekal dan tetap yang menuju ke arah suatu organisasi pada tingkat integrasi yang lebih tinggi, berdasarkan proses pertumbuhan, kemasakan dan belajar (Monks, 1984).

Perubahan-perubahan meliputi beberapa aspek, baik fisik maupun psikis. Perubahan tersebut dapat dibagi menjadi 4 kategori utama, yaitu perubahan dalam ukuran, perubahan dalam perbandingan, perubahan untuk mengganti hal-hal yang baru.

2.      Azas hukum dan prinsip perkembangan

a.       Azas Perkembangan

Menurut analisi fenomenologis hal-hal atau kenyataan-kenyataan yang memungkinkan terjadinya perkembangan itu ada 4 azas yaitu azas biologis, azas ketidak berdayaan, azas keamanan, azas eksplorasi.

1)      Azas biologis

Anak adalah makhluk hidup maka dia akan berkembang. Agar perkembangan itu bisa berlangsung normal, maka keadaan biologis harus normal pula. Keadaan biologis bisa perkembangan normal, apabila kebutuhan-kebutuhan biologis terpenuhi secara normal.

2)      Azas ketidak berdayaan

Anak manusia pada saat dilahirkan nampak sangat tidak berdaya bila dibandingkan dengan anak binatang. Ketidak berdayaan inilah yang memungkinkan manusia untuk berkembang secara luas. Kerena manusia hidup di dalam dunia yang terbuka maka kesempatan berkembangpun sangat luas, dan dalam perkembangannya manusia tidak dibatasi oleh instink-instink seperti pada binatang sehingga manusia dalam perkembangannya membutuhkan pertolongan.

3)      Azas keamanan

Terpenuhinya kebutuhan biologis pada anak berlumlah cukup untuk berkembang mencapai kedewasaan anak membutuhkan rasa aman, kasih sayang dan rasa terlindungi dari pendidik. Oleh karena itu pendidik harus mampu memberikan rasa aman tersebut kepada anak agar mereka bisa berkembang dengan baik.

4)      Azas eksplorasi

Anak dalam hidupnya selalu mengadakan eksplorasi untuk menemukan sesuatu. Eksplorasi ini mulanya pada dilakukan melalui pancainderanya yang kemudian dilanjutkan dengan fungsi-fungsi psikis yang lain. Melalui eksplorasi inilah menusia berkembang. Sehingga diwajibkan bagi pendidik untuk mempersiapkan fasilitas agar anak bisa mengadakan eksplorasi dengan baik.

b.      Hukum Perkembangan

Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh para ahli psikologis diperoleh hasil berupa pendapat yang pasti yang dinamakan hukum perkembangan. Hukum perkembangan ini tidak sama dengan hukum dalam ilmu pasti kerena hukum perkembangan banyak mengandung perkecualian-perkecualian yang disebabkan adanya sifat individualitas pada manusia. Hukum perkembangan ini akan membantu para pendidik dalam memberikan bimbingan kepada anak, karena berfungsi sebagai pedoman. Hukum-hukum tersebut adalah :

1)      Hukum kesatuan organis

Anak adalah suatu kesatuan organ yang masing-msing organ dan fungsinya saling bersangkut paut dan saling mempengaruhi sehingga merupakan satu kesatuan, sehingga masing-masing unsur dan fungsi baru mempunyai arti dalam hubungannya dengan keseluruhan.

2)      Hukum mempertahankan dan mengembangkan diri

Dalam diri anak terdapat hasrat untuk mempertahankan diri yang nampak dalam bentuk nafsu untuk makan, minum, istirahat, menjaga diri dan sebagainya. Selain itu terdapat juga hasrat untuk mengembangkan diri yang nampak pada hasrat ingin tahu, ingin bergerak, ingin bermain dan sebagainya. Hasrat tersebut di atas akan memperkembangkan biologis maupun psikis dari anak.

3)      Hukum konfergensi

Anak pada waktu dilahirkan telah bersama dengan kodratnya yang berupa bakat dan kemampuan-kemampuan lain yang akan berkembang, selanjutnya perkembangan tersebut tidak akan mencapai kesempurnaan apabila lingkungan di mana anak itu berada tidak menunjang. Jadi pembawaan dan lingkungan merupakan dua faktor yang saling melengkapi perkembangan anak.

4)      Hukum tempo perkembangan

Tiap-tiap anak mempunyai tempo perkembangan yang berbeda, ada anak yang cepat dan ada pula yang lambat. Pada anak yang perkembangannya normal, perbedaan ini tidak nampak menonjol, tetapi pada anak yang tidak normal perbedaan ini akan nampak menyolok.

5)      Hukum irama perkembangan

Perkembangan anak disamping temponya tidak sama, irama perkembangannyapun tidak sama. Irama perkembangan tersebut apabila digambarkan suatu garis tidaklah berupa garis lurus, melainkan berupa garis yang bergelombang antara anak satu dengan yang lain tidak sama.

6)      Hukum masa peka

Masa peka adalah suatu masa dimana suatu fungsi mengalami perkembangan yang sebaik-baiknya. Masa peka ini hanya sekali selama hidup, sehingga datangnya masa peka harus mendapat pelayanan dan digunakan sebaik-baiknya, makin tepat pelayanan terhadap masa peka, anak akan semakin baik dalam perkembangannya.

c.       Prinsip-prinsip Perkembangan

Pada garis besarnya peristiwa perkembanfan manusia mempunyai atau mengikuti prinsip-prinsip perkembangan sebagai berikut :

1)      Perkembangan itu mengikuti pola umum dan berlangsung secara teratur, dimulai dari pusat sambag ke bagian-bagian lainnya, dari kepala sampai ke kaki.

2)      Perkembangan menuju ke diferensiasi dan integrasi, gerakan-gerakan dimulai dari gerak yang bersifat umum berkembang menjadi khusus dan selanjutnya terjadi koordinasi dan integrasi antara organ satu dengan orang lain.

3)      Pertumbuhan dan perkembangan terjadi secara berangsur-angsur, teratur dan terus-menerus.

4)      Satu tingkat perkembangan dipengaruhi oleh sifat perkembangan sebelumnya.

5)      Perkembangan adalah hasil dari peristiwa maturation, readiness dan learning.

6)      Perkembangan antara anak satu dengan yang lainnya berbeda.

3.      Faktor yang Mempengaruhi Perkembangan

Pertumbuhan dan perkembangan manusia tidak berlangsung secara otomatis, melainkan sangat tergantung pada beberapa faktor yang saling berpengaruh secara simultan. Faktor-faktor tersebut adalah :

·        Heredited.

·        Lingkungan.

·        Kematangan fungsi organis dan psikis.

·        Aktivitas manusia sebagai subjek bebas yang berkemauan.

a.       Masalah Heredited

Heredited adalah warisan yang dibawa manusia sejak lahir. Warisan ini diperoleh sejak terjadinya pembuahan yaitu pertemuan antara ovum dengan sperma. Pada diri manusia terdapat 24 pasang chromosome yang terdiri dari 12 pasang dari leluhur pihak ayah dan 12 pasang dari leluhur pihak ibu.

Chromosome tersebut tersusun dari ribuan protoplasma yang mengandung gen-gen sebagai pembawa heredited. Heredited dalam lapangan jasmaniah lebih nampak jelas bila dibandingkan dengan heredited dalam lapangan mental. Hal ini bisa diketahui dari kehidupan dalam masyarakat bahwa anak-anak banyak menunjuk ciri-ciri jasmaniah yang sama dengan ciri-ciri jasmaniah orang tuanya atau neneknya. Sedangkan anak yang pandai atau yang cerdas belum tentu berasal dari orang tua yang pandai pula. Selanjutnya ada beberapa hukum heredited yang perlu diketahui oleh para pendidik, karena hukum-hukum tersebut mengandung implikasi yang berguna dalam lapangan pendidikan. Hukum heredited tersebut adalah :

1)      Hukum reproduksi

Hukum ini dikemukakan oleh August Weismann yang mengatakan bahwa heredited berlangsung dengan perantaraan sel benih, sehingga sifat atau ciri-ciri yang diperoleh orang tua melalui belajar tidak dapat diturunkan kepada anaknya.

2)      Hukum komformitet

Menurut hukum ini setiap jenis species akan menurunkan speciesnya sendiri, hukum ini mengarah pada ciri-ciri biologis seperti bentuk dan struktur tubuh, susunan saraf, fungsi biologis dan sebagainya, sehingga menentang pendapat atau teori yang mengatakan bahwa manusia berasal dari kera. Sifat atau ciri-ciri manusia dapat berubah-ubah sebagai akibat dari pengaruh lingkungan.

Tetapi pengaruh tersebut dibatasi oleh sifat dasar dari manusia sehingga lingkungan tidak dapat merubah manusai menjadi makhluk lain diluar jenisnya atau golongannya.

3)      Hukum variasi

Menurut hukum ini, manusia disamping mempunyai sifat atau ciri-ciri yang sama, terdapat juga variasi ciri-ciri atau sifat yang membedakan individu satu dengan lainnya. Perbedaan ini disebabkan karena setelah terjadinya pertemuan ovum dan sperma, gen-gen itu saling berkombinasi dengan cara yang bermacam-macam, sehingga terjadilah perbedaan individual. Adanya perbedaan ini menuntut para pendidik agar di dalam memberikan pelayanan kepada siswa tidak hanya memperhatikan sifat-sifat umum yang ada pada anak, tetapi harus memperhatikan kebutuhan individual dari masing-masing anak.

4)      Hukum regesi-filial

Hukum ini dikemukakan oleh Sir. Francis-Galton yang mengatakan bahwa sifat dan ciri-ciri manusia menunjukkan kecenderungan menuju kea rah rata-rata, sehingga ada anak yang menunjukkan sifat atau ciri yang melebihi orang tuanya.

b.      Masalah Lingkungan

Lingkungan adalah keadaan sekeliling anak. Lingkungan dibedakan menjadi dua macam yaitu :

1)      Lingkungan person

Lingkungan person dalah berupa pengaduan dengan manusia lain.

2)      Lingkungan non-person

Lingkungan non-person meliputi keadaan iklim, daerah, letak rumah, ekonomi, film bacaan dan sebagainya. Pengaruh lingkungan terhadap perkembangan anak secara individual tidak selalu sama, tetapi secara umum lingkungan berpengaruh terhadap perkembangan anak, oleh karena itu kita harus mengusahakan lingkungan yang dapat mengarahkan anak kepada perkembangan yang positif menuju kedewasaan.

c.       Kematangan Fungsi Organis dan Psikis

Berkembangnya suatu fungsi di dorong oleh suatu kekuatan dari dalam yang dinamakan kematangan atau kepekaan. Proses kematangan (maturation) ini ditandai oleh kematangan potensi dari Organisme baik fisik maupun psikis untuk maju secara lancar menuju perkembangan yang maksimal. Sehubungan dengan kematangan ini harus diusahakan agar pada saat kematangan, tidak terjadi rintangan yang menghambat perkembangan fungsi tersebut, sebab bila terjadi hambatan pada saat kematangan bisa menyebabkan kemunduran bagi perkembangan anak, sehingga anak mengalami kerugian. Sebaliknya kita tidak bisa memaksa perkembangan anak sebelum kematangan itu tiba, karena hal ini bisa menyebabkan kerusakan pada organisme. Kematangan ini berlangsungnya diluar kemauan dari anak, sehingga sebelumnya tidak dapat diramalkan kapan terjadinya

d.      Aktivitas Manusia Sebagai Subyek Bebas yang Berkemauan

Anak dalam menerima pengaruh dari lingkungan tidaklah pasif, hal itu dikarenakan manusia sebagai makhluk yang mempunyai cipta, rasa, dan karsa, mampu mengadakan seleksi, sehingga bisa menerima atau menolak pengaruh yang datang pada dirinya. Sebagai pribadi yang aktif, anak ikut aktif menentukan arah perkembangannya. Hal ini tidak berarti bahwa anak dalam perkembangannya dapat dilepaskan begitu saja, tanpa adanya rangsangan-rangsangan yang dipersiapkan oleh pendidik. Yang penting dalam usaha pendidikan, pendidik harus memperhitungkan sifat-sifat individualitas dari anak. Sifat-sifat individualitas akan mengakibatkan perbedaan respons masing-masing anak terhadap pengaruh lingkungan dan usaha pendidikan.

Dalam usaha mendalami faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia tersebut terdapat tiga kelompok ahli yang masing-masing mempunyai pendirian yang berbeda satu dengan yang lainnya, yaitu :

1)                  Kelompok yang mengikuti pendirian nativistik.

2)                  Kelompok yang mengikuti pendirian empiristik atau environmentalis-tik.

3)                  Kelompok yang mengikuti pendirian konvergensi. Menurut pendirian nativistik bahwa perkembangan manusia itu semata-mata ditentukan oleh faktor-faktor yang dibawa sejak lahir, sehingga pengaruh lingkungan dan pendidikan tidak mempunyai arti karena tidak dapat mempengaruhi atau merubah keadaan anak yang sudah tersedia atau ada menurut dasarnya.

Tokoh aliran ini adalah Schopenhauer. Sebaliknya menurut pendirian empiristik permkembangan manusia itu semata-mata tergantung kepada lingkungan sedangkan dasar atau pembawaan tidak memainkan peranan sama sekali. Tokoh aliran ini adalah Yohn Locke. Kedua pendirian diatasyaitu nativistik dan emperistik tidak dapat dipertahankan karena kedua-duanya berat sebelah. Selanjutnya timbul suatu pendirian baru yang berusaha mengatasi keberatan-keberatan tersebut yaitu faham konvergensi. Faham konvergensi ini berpendapat bahwa dasar atau pembawaan dan lingkungan kedua-duanya sangat berperan dalam menentukan perkembangan individu. Bakat atau pembawaan merupakan kemungkinan yang telah ada pada masing-masing individu.

Selanjutnya pembawaan yang telah tersedia tersebut memerlukan lingkungan yang sesuai sehingga dapat berkembang dengan baik. Faham konvergensi yang dipelopori oleh William Stern ini banyak diikuti oleh para ahli dengan beberapa modivikasi. Modivikasi yang dikenal adalah interaksionalisme yang mengatakan bahwa perkembangan manusia ditentukan oleh interaksi antara pembawaan dan lingkungan. Beda antara konvergensi dengan interaksionalisme adalah bahwa konvergensi berpandangan statis yaitu menganggap perkembangan ditentukan oleh pembawaan dan lingkungan. Seorang interaksionalisme berpandangan dinamis oleh interaksi antara pembawaan dan lingkungan.

Selanjutnya dari pendapat diatas lahirlah beberapa teori perkembangan yang dapat dijadikan dasar dalam pelaksanaan pendidikan. Teori-teori tersebut adalah :

a.      Teori Nativisme

Nativisme dari kata “nativus” yang artinya pembawaan. Menurut teori ini manusia sejak lahir telah membawa sifat-sifat atau pembawaan tertentu yang sangat berperan bagi perkembangan manusia, sedangkan pendidikan dan lingkungan hidup tidak berperan sama sekali. Akibatnya para pengikut aliran nativisme mempunyai pandangan yang pesimistis terhadap pengaruh pendidikan.

b.      Teori Empirisme

Menurut teori ini manusia tidak memiliki pembawaan, sehingga seluruh perkembangan hidupnya ditentukan oleh lingkungan hidup dan pendidikan. Menurut Yohn Lock anak lahir seperti kertas putih yang belum ada coretannya dan pendidik bisa menulisi kertas tersebut menurut seleranya. Teori ini dinamakan teori tabula rasa yang menimbulkan pandangan optimis terdapat pendidikan.

c.       Teori konvergensi

Teori ini berpendapat bahwa perkembangan manusia dipengaruhi oleh pembawaan dan lingkungan atau oleh dasar dan ajar. Manusia lahir telah membawa benih tertentu, usaha pendidikan yang harus dilakukan adalah  mengusahakan benih yang baik dapat berkembang sampai batas maksimum dan menekan benih yang jelek atau tidak tumbuh.

d.      Teori Naturalisme

Teori ini berasal dari J.J. Rousseau. Menurut Rousseau manusia itu pada dasarnya baik, menjadi jahat karena pengaruh kebudayaan, maka Rousseau mengajarkan untuk kembali kepada alam dan menjauhkan diri dari pengaruh kebudayaan. Pendidikan yang baik adalah memberi kebebasan kepada anak untuk berkembang menurut kodratnya yang baik, dan dalam mendidik guru tidak boleh memberikan hukuman karena hukuman akan datang sendiri dalam alam.

e.      Teori Rekapitulasi

Teori ini dikemukakan oleh Stanley-Hall berdasarkan teori biologi dari Hachel yang mengatakan bahwa perkembangan jasmani manusia merupakan ulangan dari pertumbuhan jasmaninya. Menurut teori rekapitulasi perkembangan anak dibagi menjadi 5 masa yang tiap masa mempunyai ciri-ciri tertentu. Masa-masa tersebut adalah :

1)      Masa berburu atau masa penyamun, yaitu masa dimana anak-anak suka bermain menangkap binatang atau bermain menyelinap, yang berakhir pada _­­­± 8 tahun.

2)      Masa penggembala yaitu anak suka memelihara binatang, masa ini berakhir pada umur 10 tahun.

3)      Masa petani yaitu anak suka menanam tanaman atau berkebun yang berakhir pada umur 12 tahun.

4)      Masa pedagang yaitu anak suka bermain jual beli, berlangsung dari umur 12 tahun sampai 18 tahun.

5)      Masa industri yang anak mulai suka membuat permainan dan barang kerajinan, mulai muncul pada umur 14 tahun.

4.      Periodisasi Perkembangan yang Dialami Manusia

Periodisasi perkembangan ini bertujuan untuk mempermudah memahami perkembangan manusia. Diawal telah dijelaskan bahwa individu yang satu dengan yang lainnya masing-masing berbeda dalam perkembangan-nya meskipun masing-masing individu mempunyai ciri perkembangan yang berlainan, tetapi apabila dipandang secara umum, ternyata mempunyai ciri-ciri umum perkembangan yang sama antara individu satu dengan yang lain.

Pertumbuhan dan perkembangan manusia dimulai sejak sebelum lahir yaitu sejak dalam kandungan. Selanjutnya pertumbuhan dan perkembangan tersebut dibagi menjadi 5 periodisasi yaitu masa dalam kandungan, masa anak-anak, masa remaja, masa dewasa dan masa tua. Periodisasi ini bertujuan memisahkan secara ketat antara periode satu dengan yang lain, melainkan untuk memperjelas pengaruh periode yang mendahului terhadap periode berikutnya, karena perkembangan itu adalah suatu rentetan dimana perkembangan yang mendahului merupakan landasan bagi perkembangan berikutnya, sehingga hal ini akan memudahkan pendidik dalam memberikan pelayanan kepada anak.

a.      Masa dalam Kandungan

Perubahan dan perkembangan manusia dimulai sejak bertemunya sel telur dan sel sperma. Setelah terjadinya perubahan timbullah masa yang dinamakan masa zygot atau germ sel yang berlangsung sejak perubahan sampai minggu kedua. Setelah minggu ketiga dinamakan masa embryonal yang berlangsung pada minggu ketiga sampai minggu ke enam. Selanjutnya setelah minggu ke enam dinamakan masa fuetal yang berlangsung sejak minggu ke enam sampai lahir. Janin berada dalam kandungan selama 280 hari. Perubahan dan perkembangan janin dalam kandungan dipengaruhi oleh kondisi fisik dan psikis dari ibunya, oleh karena itu ibu yang mengandung harus dijaga kondisi fisik dan psikisnya.

b.      Masa Kanak-kanak

Masa ini berlangsung sejak lahir sampai anak berumur 12 tahun yang terbagi menjadi tiga masa yaitu :

1)      Masa bayi berlangsung dari lahir sampai umur 1 ½ tahun.

2)      Masa anak kecil dari umur 1 ½ tahun sampai 6 tahun kemudian.

3)      Masa anak sekolah dari umur 6 tahun sampai 12 tahun.

c.       Masa Remaja

Masa remaja inipun terbagi menjadi tiga periode yaitu masa pueral, masa pubertas, dan masa adolosen.

1)      Masa pueral

Masa pueral atau masa pra remajaberlangsung dari umur 12 tahun sampai 14 tahun. Masa ini ditandai dengan adanya sifat suka menentang dan suka berkelompok.

2)      Masa pubertas atau masa remaja

Masa pubertas atau masa remaja berlangsung dari umur 14 tahun sampai umur 18 tahun, ciri yang menonjol pada masa ini adalah suka memuja dan merindukan sesuatu, sehingga masa ini dinamakan masa merindu puja yang tujuannya untuk mencari kegembiraan dan kepuasan.

3)      Masa adolesen (adolesensi) atau reemaja akhir

Masa adolesen (adolesensi) atau reemaja akhir berlangsung dari umur 18 tahun sampai 21 tahun, pada masa ini kepribadian anak mulai terbentuk sehingga tidak banyak kegoncangan.

d.      Masa Dewasa

Masa dewasa ini berlangsung dari umur 21 tahun sampai 55 tahun. Pada masa individu telah menunjukkan kematangan jasmani dan rohani, keyakinan dan pendirian tetap, mulai memikirkan hidup berkeluarga secara sungguh-sungguh, merasa bahwa dirinya mempunyai tanggung jawab sosial baik sebagai Kepala Keluarga maupun sebagai anggota masyarakat.

e.      Masa Tua

Masa tua berlangsung dari umur 55 tahun sampai tak terhingga. Masa ini ditandai adanya kemunduran baik jasmani maupun rohani yang diikuti oleh berkurangnya tanggungjawab yang dipikul pada masa dewasa. Dari periodisasi tersebut anak setelah lahir akan mengalami perkembangan yang progresif sampai pada umur ± 21 tahun, sehingga dalam umur-umur ini semua fungsi biologis maupun psikis mengalami perkembangan sampai pada puncaknya. Setelah umur 21 tahun perkembangan stabil. Pada umur ini ditinjau dari segi biologis manusia berada pada masa produktif, yang berarti masa yang baik untuk menurunkan keturunan.

Masa yang berakhir dari perkembangan manusia adalah masa regresif yaitu mulai menurunnya fungsi biologis maupun psikis, hal ini tidak berarti bahwa manusia setelah umur 55 tahun tidak ada gunanya. Bagi orang yang perkembangan hidupnya berjalan normal, maka pada usia tua mereka cenderung mempegunakan waktu tuanya untuk mengembangkan pendidikan rohaniah atau keagamaan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan.

BENAZIR BHUTTO

BAB I

PENDAHULUAN

A.     Latar Belakang

Dalam suatu negara tidak disangsikan dengan adanya sebuah pemerintahan. Pemerintahan tersebut tidak jarang adanya kudeta-kudeta yang saling menghancurkan kekuasaan satu sama lainnya yang dapat mengakibatkan perpecahan. Selain itu akan muncul konflik dimana-mana, dan pasti akan muncul tokoh-tokoh di dalamnya.

Sejak kemerdekaan Pakistan tahun 1947, negeri ini digerogoti oleh berbagai unsur disintegrasi. Disintegrasi itu bervariasi dari hal agama, etnis dan sederet daftar konflik lainnya. Hal ini membuat negeri yang diimpikan oleh mendiang penyair dan filosof terkenal, Muhammad Iqbal untuk mampu memberikan kesejahteraan bagi kaum Muslim ini akhirnya dilanda kesulitan berkepanjangan.

Pakistan yang berhasil “didirikan” Ali Jinnah ini, memang berpenduduk multietnis. Pada awal kemerdekaannya tahun 1947 masyarakat Pakistan terdiri atas Sindh,  Punjab, Baluchistan, Pathan, Mojahir yang semuanya tinggal di Pakistan Barat. Sementara di  Pakistan Timur yang wilayahnya lebih sempit dihuni oleh kaum Bengali dan Bihar. Pada akhir 1970 Pakistan Timur memisahkan diri menjadi Bangladesh lewat perjuangan berdarah.

Problema keagamaan bukan berkisar soal sekte saja, melainkan pula pada soal interpretasi dan menyikapi pembangunan dan modernisasi. Di Pakistan setidaknya terdapat tiga kelompok keagamaan, yakni : kaum Islam sentralis, Islam populer dan Islam sekuler. Islam sentralis ingin menerapkan syariat Islam secara utuh ke dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Mereka menentang bukan saja ide pemisahan agama dan politik, melainkan juga pada sikap mencampur adukkan antara Islam dengan unsur-unsur budaya masyarakat yang dianggap bertentangan dengan nilai-nilai Islam. Sebagaimana Islam Sentralis, kaum Islam Populer juga ingin menerapkan syariat Islam secara lengkap, namun tanpa mengabaikan kultur masyarakat yang ada, seperti budaya pengkultusan seorang wali/kyai dan para keturunannya. Padahal hal-hal semacam itu adalah sangat ditentang oleh Islam Sentralis yang melihatnya sebagai khurofat yang bertentangan dengan nilai-nilai Islam. Sedangkan kaum Sekunder jelas menolak diterapkannya syariat Islam ke dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Bagi kelompok ketiga ini, agama adalah merupakan persoalan individu. Bila negara telah menerapkan jiwa keadilan, demokrasi, dan penegakan hukum, maka sebenarnya negara telah menerapkan prinsip dan nilai-nilai Islam.

Ketiga kelompok berhadapan satu sama lain dalam memperjuangkan idenya. Pola persaingan antara ketiga pemahaman berbeda ini akhirnya terefleksi pula pada kehidupan sosial politik, termasuk pula dalam afiliasi kepartaian. Akibatnya, siapapun yang berkuasa akhirnya tak dapat mengabaikan isu keagamaan ini. Islam, selalu dipakai alat untuk mempertahankan dan menggoyahkan kekuasaan. Penguasa memakai isu Islam untuk mempertahankan kekuasaan. Sebaliknya oposisipun memakai isu Islam untuk menggoyahkan kekuasaan. Ayub Khan misalnya, kendati memakai isu “Modernisme Islam” dalam kebijakannya ternyata tetap mendapat tantangan keras dari tokoh-tokoh agama. Ali Bhutto yang melontarkan kebijakan “Sosialisme Islam” akhirnya mengalami nasib yang sama dengan Ayub, dicerca aliansi penentang dengan bendera Islam pula. Dan yang tak kalah menarik, Zia ul-Haq yang terkenal sebagai figur yang taat beragama, kebijakan “Nizamul Islam” yang dilancarkannya ternyata juga tidak sepi dari tantangan berargumentasikan dan berdalih keagamaan pula.

Akibat berbagai perseteruan berdimensi primordialisme etnik dan keagamaan ini akhirnya mengantarkan Pakistan pada situasi instabilitas dan berkesudahan. Telah sekian pemimpin negeri itu tewas akibat persaingan politik yang berlatar etnis, agama, dicampur aduk dengan interest (kepentingan) pribadi untuk berkuasa. Berpijak pada instabilitas tak berkesudahan inilah akhirnya militer punya alas an yang cukup untuk turut campur menangani kehidupan politik. Kemelut politik di Pakistan telah menjadi agen sosialisasi politik yang ampuh bagi militer untuk akhirnya terlibat langsung bahkan mengendalikan perpolitikan Pakistan. Yahya Khan, Ayub Khan, dan Zia ul-Haq adalah jendral-jendral yang sempat berkuasa di Pakistan.

Kini, terdapat tiga actor utama (troika) dalam perpolitikan Pakistan: militer, presiden, dan perdana menteri. Namun, banyak analisis berpendapat sentrum dari ketiga kekuasaan tadi tetap dikendalikan militer. Sehingga, siapapun yang ingin menjadi pemimpin Pakistan dia haruslah mendapatkan “restu” dahulu dari militer. Disinilah Benazir Bhutto sedang diuji. Yang menarik, pertentangan politik dalam negeri Pakistan yang bersumber dari visi agama (Islam) telah menyumbang andil potensial bagi disintegrasi Pakistan sebagai suatu bangsa. Sukses Benazir Bhutto keluar dari berbagai kemelut itu akan memperkokoh namanya sebagai seorang negarawati Islam di sebuah negara Muslim. Namun, kepemimpinan Benazir tampaknya tidak berjalan mulus. Pemecatan Benazir sebagai Perdana Menteri oleh Presiden Farooq Ahmed Leghari menunjukkan sekali lagi bahwa ia berhadapan dengan berbagai “batu sandung”.

Sehingga untuk mengapresiasikan dan menambah wawasan, dalam makalah ini penulis mencoba menjelaskan mengenai sosok Benazir Bhutto yang disanjung namun dibenci tersebut. Serta masa kepemimpinannya dan akhir hidupnya.

B.     Rumusan Masalah

Pada makalah ini penulis akan membahas masalah :

1.      Bagaimana riwayat hidup atau biografi dari Benazir Bhutto ?

2.      Bagaimana pemerintahan Dinasti Bhutto ?

3.      Tragedi apa saja yang terjadi di Pakistan saat adanya konflik Pakistan ?

4.      Siapa pembunuh Benazir Bhutto ?

C.     Tujuan Penulisan Makalah

Tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut :

1.      Untuk mengetahui daftar riwayat hidup atau biografi dari seorang Benazir Bhutto.

2.      Untuk mengetahui tentang pemerintahan dinasti Bhutto.

3.      Untuk mengetahui konflik apasaja yang terjadi di Pakistan.

4.      Untuk mengetahui siapa pembunuh Benazir Bhutto.

BAB II

PEMBAHASAN

A.     Benazir Masuk Ke Gerbang Politik

Benazir (dalam bahasa Pakistan berarti: tidak ada duanya) lahir tanggal 21 Juni 1953, dari pasangan sebuah keluarga tuan tanah ~ Ali Bhutto dengan istri keduanya Begum Nusrat ~ di Larkana, Sindh, sebuah provinsi terbesar kedua di Pakistan bagian Selatan. Ia dibesarkan dalam lingkungan masyarakat yang mayoritas masih buta huruf, masyarakat feodal yang (waktu itu) masih cenderung memandang wanitasejenis perabot keluarga, dimana laki-laki ke luar rumah mencari nafkah dan wanita cukup mengurus rumah tangga. Pembagian kerja demikian oleh masyarakat Pakistan dipercaya sebagai telah diatur oleh alam secara luhur dan adil, dan oleh karena itu harus dipertahankan.

Kepercayaan demikian lebih diperkuat oleh interpretasi sebagian Ulama Pakistan ~ yang 97% penduduknya beragama Islam itu ~ bahwa ajaran Islam tidak mengijinkan pria menjadikan wanita sebagai imam dalam shalat berjama’ah (bersama). Sehingga sebagai konsekuensi kiasnya, seorang wanita tak diperkenankan menjadi pimpinan, termasuk dalam pemerintahan. Karakteristik masyarakat feodal (dengan masyarakat didominasi kaum pria) ini akhirnya menyebabkan terhambatnya mobilitas hidup di kalangan wanita. Wanita cenderung tertinggal dalam banyak hal, termasuk bidang pendidikan.

Namun, justru dalam situasi demikian ternyata Benazir berhasil memperlihatkan perbedaan mendasar dalam latar belakang kehidupannya. Benazir mengalami proses Sosialisasi, Internalisasi dan Enkulturasi secara lebih menguntungkan disbanding umumnya wanita Pakistan. Nilai-nilai yang tertanam dalam diri Benazir ini ~ baik yang diperoleh karena usaha aktif lewat bangku sekolah maupun dari berbagai pengalaman hidup yang ia alami ~ sangat berpengaruh dalam membentuk watak/kepribadiannya baik sebagai seorang individu maupun sebagai anggota masyarakat serta membedakannya dengan kebanyakan wanita Pakistan.

§         Akulturasi Nilai

Berbeda dengan mayoritas rakyat Pakistan yang hidup dalam kemiskinan, sebagai anak Ali Bhutto ~ dengan latar belakang keluarga tuan tanah yang kaya ~ kehidupan Benazir tak pernah kekurangan materi. Apalagi Ali Bhutto pun adalah pejabat tinggi yang luas pergaulan dan pengalamannya, yang oleh sebab itu dia punya sikap berbeda dari umumnya keluarga Pakistan dalam urusan pendidikan anak-anaknya. Bhutto yang dikenal berpandangan cenderung sekuler bersikap sangat moderat dalam mendidik anaknya. Bahkan walaupun berasal dari keluarga Muslim, Benazir diperkenankan menamatkan pendidikan menengahnya di sekolah-sekolah Katholik. Sehingga tak ditutupi lagi Benazir pun pernah menghadiri misa di sekolah dan atau gereja.

Setelah tamat sekolah menengahnya pada usia sangat muda (16 tahun) Benazir telah dikirim ke Amerika untuk melanjutkan pendidikannya di Radclieffe College, sekolah Khatolik khusus wanita di bawah bendera Harvard University. Di Amerika dalam waktu relatif singkat ternyata Benazir sudah mampu menemukan pribadinya dalam menghadapi budaya Barat yang sangat berbeda dari budaya Pakistan. Sehingga ia segera dapat aktif terlibat dalam berbagai kegiatan, termasuk ikut berpartisipasi dalam demonstrasi anti Perang Vietnam, dan naik subway untuk menonton film-film prcintaan. Bahkan bagaimana para mahasiswi lain, ia pun suka menghadiri pesta-pesta dan bercakap-cakap secara intim dengan teman-teman prianya. Benazir lebih sering tampak dengan Blue Jeans dan Sweters daripada Salwar-kemeez pakaian nasional Pakistan.

Di kampusnya Benazir dikenal sebagai orator ulung. Bakatnya sebagai orator semakin terlihat terutama setelah Benazir melanjutkan kuliah di Oxford University, Inggris. Bahkan Benazir akhirnya terpilih menjadi pimpinan Oxford Union, sebuah kelompok diskusi di kampus Oxford, setahun setelah ia lulus dari perguruan tinggi terkenal itu.

Jiwa Benazir mengalami percampuran (akulturasi) budaya antara nilai-nilai Islam yang mengatur seluruh aspek kehidupan dengan nilai-nilai sekuler Barat, antara nilai-nilai feodal masyarakat Pakistan dengan nilai-nilai kebebasan Barat. Akulturasi demikian akhirnya membentuk Benazir pada suatu pribadi “mendua”, dalam arti tak mempunyai keterkaitan kuat terhadap suatu nilai tertentu, baik dalam Islam, adat-istiadat Pakistan, maupun nilai-nilai sekuler Barat. Dalam hidupnya Benazir pun cenderung berusaha “mengawinkan” berbagai nilai yang telah tersosialisasi, terinternalisasi, dan terenkulturasi dalam dirinya itu.

Sehingga orientasi nilai yang dianut Benazir pun akhirnya lebih merupakan kaitan dan atau kompromi antara sistem keyakinan yang dianutnya dengan cita-cita yang ingin diraihnya. Keyakinannya dapat dikendorkan dalam rangka mencapai tujuan yang diharapkan. Bahkan, kadang kala Benazir nampak berupaya merasionalisasikan nilai-nilai yang dia anut dalam rangka mencapai apa yang ingin dicapainya. Antara keyakinan dan keinginan (harapan) seolah-olah dapat dikompromikan. Hal ini dimungkinkan, karena Benazir memang tak memiliki dan atau mengikuti suatu keyakinan (nilai dasar) yang mendarah daging dan eksklusif.

§         Sang Putri Mahkota

Mungkin tak berlebihan untuk dikatakan bahwa Benazir sebenarnya telah mulai kenal dunia politik sejak ia masih “kanak-kanak”. Hal ini dimungkinkan mengingat ayahnya, Ali Bhutto, sudah menjabat pos-pos penting di pemerintahan. Pakistan (mulai dari Menteri Luar Negeri, Ketua Delegasi Pakistan di PBB, dan akhirnya sebagai Perdana Menteri) tatkala Benazir masih kecil.

Apalagi untuk menambah pengetahuan anak-anaknya, Ali Bhutto pun telah terbiasa mendongengi mereka dengan cerita tokoh-tokoh dunia seperti Alexander Agung, Napoleon, dan lain-lain. Kebiasaan demikian secara tidak langsung telah menjadi ajang sosialisasi politik ~ proses-proses pembentukan sikap-sikap politik dan pola-pola tingkah laku, juga merupakan sarana bagi suatu generasi untuk ‘mewariskan’ patokan dan keyakinan-keyakinan politik generasi sesudahnya ~ pada diri Benazir yang menurut istilah dari Hess dan Torney disebut sosialisasi dengan model alih antar pribadi (interpersonal).

§         Politisi Wanita

Pada Juli 1977 terjadi perebutan kekuasaan oleh Jendral Zia ul-Haq, yang berujung pada dieksekusinya Ali Bhutto karena dituduh terlibat pembunuhan politik. Tewasnya sang ayah pada 4 April 1979 itu kendati telah menghancurkan hampir seluruh kebahagiaan diri dan keluarganya, namun tidaklah membuat Benazir larut dalam kesedihan. Peristiwa itu justru dijadikan fundamen bagi titik balik kehidupan Benazir untuk mulai terjun dalam kehidupan politik, menentang pemerintahan Zia ul-Haq yang dianggap telah memporak-porandakan kehidupan Demokrasi.

Dengan kata lain, kematian Ali Bhutto telah memicu terjadinya suatu resosialisasi pada diri Benazir terhadap kehidupan politik. Mulanya, Benazir tak terlalu suka terlibat dalam urusan politik praktis. Namun setelah terjadi malaise sosial politik yang berujung pada kematian sang ayah, akhirnya Benazir berbalik arah menjadi sangat terlibat dalam politik. Benazir yang mulanya hanya “seorang gadis manja”, akhirnya harus berhadapan dengan kerasnya politik Pakistan. Bahkan dalam hal resosialisasi ini Benazir menyatakan : “Yang utama dalam kehidupanku adalah politik, baru yang lain-lain..Kewajibanku yang utama adalah untuk demokrasi di negaraku”.

Hanya akibat dendam atas terbunuhnya sang ayah Benazir akhirnya berani untuk berusaha membongkar segala “kebobrokan” pemerintahan Zia ul-Haq yang disebutnya telah memporak-porandakan kehidupan demokrasi. Benazir diubah oleh beratnya “beban” moral perjuangan di masa-masa susah akibat kematian sang ayah. Sebab, sebenarnya tidak sedikitpun perhatian sehari-harinya di masa kuliahnya mengisyaratkan bahwa ia akan mempunyai keberanian untuk terjun ke kancah politik.

Akibat resosialisasi politiknya itu, Benazir akhirnya harus “mengenal” kehidupan penjara pada tahun 1978 akibat menghina rezim penguasa dalam berbagai pidatonya. Setahun kemudian dia ditahan lagi karena melakukan rapat gelap, di samping menimbulkan kerusuhan dan berbuat makar. Juga awal tahun 1981, Benazir yang belum lama dilepas dari tahanan akhirnya berurusan lagi dengan penjara tak lama setelah kelompok al-Zulfikar ~ kekuatan anti pemerintah yang dibentuk kedua anak laki-laki Ali Bhutto dalam pengasingan di Afghanistan ~ membajak pesawat milik Pakistan. Pembajakan itu memaksa Zia melepaskan sejumlah tahanan politik untuk menyelamatkan sandera.

Semula Benazir “sedikit senang” ketika mendengar akan dijebloskan dalam penjara. Dia berharap di penjara akan dapat bertemu dengan para tahanan politik lainnya. Namun, ternyata Benazir dikurung dalam suatu sel tersendiri di penjara Sukkur. Alhasil, selama di penjara Benazir pun berulangkali jatuh sakit, bukan karena konon penjara itu suhunya mencapai 49°C bila badai panas melanda Karachi, melainkan terutama karena didera rasa kecewa akibat harapannya yang kandas. Namun kebribadian dan semangat Benazir ternyata cukup kuat. Sehingga kendati ruang lingkupnya menjadi terbatas karena dipaksa untuk meringkuk dalam penjara dan atau terkena tahanan rumah, namun amarah dan kenangan kepada mendiang ayahnya telah menyebabkan Benazir mampu bertahan.

Uraian tersebut telah menggambarkan, bahwa sosialisasi politik yang dialamu Benazir, baik melalui model akumulasi yaitu lewat informasi-imformasi politik, termasuk yang dia peroleh selama kuliah politik secara teoritis, maupun model alih antar pribadi ~ berkaitan dengan masa maksimum pembentukan kepribadian politiknya, yaitu masa tatkala Benazir paling menghayati nilai-nilai politik ~ ternyata menjadi struktur nilai-nilai yang mendalam, kukuh dan sulit berubah. Hal ini terlihat dari sikap Benazir yang secara kokoh berusaha mengawinkan nilai-nilai yang ia peroleh dari dunia barat yang sekuler, Islam yang integral (kaffah), dan nilai budaya Pakistan yang masih feodal.

Akhirnya, keyakinan Benazir ini secara jelas dimanifestasikan ke permukaan. Dengan dibakar dendam atas kematian ayahnya, Benazir menciptakan suatu Frame Works of Power ~ yang menurut John Franch dan Bertram Revem ~ dengan cara (model) identifikasi diri terhadap orang yang sangat dikaguminya, dan kebetulan ayahnya sendiri, Ali Bhutto.

§         Tahun-tahun di Pengasingan

Setelah mendapat desakan dari banyak negara khususnya Amerika Serikat, akhirnya (setelah 3 tahun meringkuk dalam penjara) pada Januari 1984 Benazir diizinkan meninggalkan Pakistan. Kepergian Benazir ke luar negeri ini di prediksikan banyak pihak bukan sekedar akan dimanfaatkan untuk mengobati infeksi telinganya yang semakin parah, ataupun hanya untuk menyusul sang ibu yang tahun 1982 telah lebih dulu mendapat izin berobat ke luar negeri karena kangker paru-paru yang di deritanya. Lebih dari itu, Benazir diduga akan memanfaatkan “pengasingannya” ini untuk menjajaki situasi serta untuk menyusun kekuatan baru guna menentang rezim militer pimpinan Zia ul-Haq. Ternyata dugaan demikian tidak terlalu meleset. Kepahitan hidup selama di penjara telah membuat Benazir menjadi wanita tabah dan berani. Bahkan, ketika ditanya tentang apakah keberadaannya di Eropa adalah dalam rangka pengasingan, dengan tegas Benazir membantah: “Kenapa aku harus mengasingkan diri keluar negeri?, aku kemari untuk perawatan kesehatanku. Aku dilahirkan di Pakistan, aku akan mati di Pakistan. Kakekku dimakamkan di sana, ayahku dimakamkan di sana.. tidak, aku tidak akan pernah meninggalkan negeriku.. orang tidak dapat hidup berdasarkan rasa takut.. orang hanya dapat tetap bertahan kalau ia penuh harap”.

Kedatangan Benazir di London ini ternyata menjadi langkah awal yang sangat tepat. Di sana ia disambut oleh ribuan masyarakat Pakistan di luar lapangan udara Heathrow. Banyak diantara mereka ~ terutama anggota Pakistan People’s Party (PPP) dalam pengasingan ~ meminta bertemu dengan Benazir. Selain sebagai tempat bermukimnya 38.000 orang Pakistan, London memang sekaligus menjadi pusat aktivitas PPP di luar negeri. Bahkan kedua adik laki-laki Benazir, Shanawaz dan Murtaza, juga tinggal di London ketika melancarkan aksi politik mereka guna berjuang membebaskan ayahnya dari penjara dan hukuman mati.

Melihat penyambutan sedemikian, Benazir pun lantas kian sadar bahwa dirinya punya potensi dukungan cukup besar untuk menyusun kekuasaan menentang rezim Zia. Juga atas kenyataan itu pulalah akhirnya selama tinggal di luar negeri Benazir memanfaatkan hidupnya “hanya” untuk mengurusi persoalan-persoalan politik, dalam rangka menyusun kekuatan baru menghadapi rezim militer Pakistan.

Bahkan, Benazir cerdik pula memanfaatkan undangan bekas teman-temannya semasa kuliah guna melakukan kunjungan kerja ke Amerika setelah selesai berobat. Benazir faham betul bahwa Amerika Serikat ~ yang sejak 1979 memberi dana serta publisitas cukup besar pada Pakistan ~ memang penting posisinya untuk membantu melepaskan tawanan politik yang masih mendekam di penjara Pakisan. Sehingga selama di Washington Benazir memanfaatkan semaksimal mungkin kesempatan itu dengan mengemukakan berbagai permasalahan keluarga dan atau negara Pakistan kepada para Senator, termasuk Senator Pell dan Edward Kennedy. Ternyata selama di AS, Benazir memperoleh publisitas yang cukup besar.

Kembali ke Inggris Benazir lantas menyewa flat Barbican, London, yang akhirnya dengan cepat menjadi pusat komando PPP di Eropa. Bersama pendukungnya Benazir menerbitkan pula majalah.

Amal bahasa Urdu yang menyajikan berbagai peristiwa di Pakistan. Sehingga selama satu setengah tahun menetapnya di London waktunya “habis” untuk rapat-rapat politik, kunjungan anggota-anggota PPP dari Pakistan dan sebagainya. Bahkan kalaupun ada kesempatan untuk bertemu keluarga waktunya dimanfaatkan pula untuk mendiskusikan masalah-masalah negaranya dan atau cara-cara terbaik untuk melawan rezim Zia ul-Haq.

Satu hal yang patut dicatat dari berbagai langkah politis selama di pengasingan ini adalah berbeda dari saudara-saudaranya dalam setiap pembicaraan tentang usaha melawan rezim Zia Benazir selalu berpegang pada komitmen untuk menghindari cara-cara kekerasan, yang menurutnya: “Kekerasan akan melahirkan kekerasan.. perubahan iklim menuju demokrasi yang diharapkan permanen, harus melalui jalan damai dan mematuhi aturan politik melalui pemilu yang didukung rakyat”.

Demi melihat Benazir bersaudara sangat aktif mengambil langkah-langkah politis selama di pengasingan, pemerintah Pakistan pun lantas tak tinggal diam terhadap sikap keluarga Bhutto ini. Berbagai langkah aktif dan reaktif juga dilakukan. Terbukti pada 1985 adik bungsu Benazir, Shanawaz, tewas di Riviera, Perancis. Kendati diberitakan bahwa kematian Shanawaz adalah akibat bunuh diri (minum racun) karena telah menggalang kekuatan untuk menggulingkan rezim militer Zia ul-Haq. Memang Shanawaz terjun langsung melatih gerilyawan dan melakukan terror terhadap pemerintahan. Oleh karena itu dia dianggap berbahaya sehingga harus disingkirkan.

Kendati sang adik “terbunuh” oleh lawan politiknya, Dengan dugaan bahwa Shanawaz dibunuh diperkuat oleh ceita Shah sendiri sewaktu masih hidup. Dia pernah cerita bahwa salah seorang keluarga istrinya pernah berusaha meracuni Shah dan Mir sewaktu mereka tinggal di Kabul, Afganistan, dengan tujuan untuk mendapatkan “tanda jasa” dari Zia. Apalagi berdasar pengamatan Benazir, sepeninggal Shawanaz ternyata Rehana (istri Shanawaz) sama sekali tak menampakkan sebagai seorang istri yang baru saja kehilangan suami. Kecurigaan semakin lengkap, setelah pengadilan Perancis menjatuhkan hukuman pada Rehana, karena dituduh tidak segera berusaha memberikan pertolongan (membawa ke rumah sakit) ketika tahu suaminya telah minum racun.

Namun tekad dan keberanian Benazir untuk berhadapan dengan rezim penguasa Pakistan tidaklah surut. Bahkan tak lama setelah jenazah Shanawaz di autopsi (pada Agustus 1985) Benazir justru bertekad pulang, membawa dan mengubur jenazah adiknya pada makam keluarga di Pakistan, dengan menentang berbagai kecemasan dan atau larangan ibu dan saudara-saudaranya. Semula pemerintah Pakistan memang enggan mengizinkan Benazir pulang, mengingat kedatangan Benazir dan jenazah Shanawaz sudah pasti akan membangkitkan emosi para pendukung PPP. Namun kerena kekerasan tekad Benazir pula akhirnya pemerintah Pakistan “terpaksa” mengizinkan Benazir memekamkan Shanawaz di Larkana, kendati dilampiri suatu ketentuan bahwa begitu mendarat di Karachi, jenazah langsung dibawa ke Larkana. Tetapi, betapapun usaha Zia membendung emosi massa pelayat, ternyata ribuan orang tetap berjubel di sekitar makam Al-Murtaza, Larkana. Bahkan tiga hari setelah pemakaman, tatkala Benazir kembali ke Karachi, ribuan orang ~ di airport ~ menyambut dan menyampaikan rasa duka cita. Alhasil, “proses penguburan Shanawaz ini” akhirnya kian menebalkan keyakinan Benazir betapa diri dan keluarga Bhutto punya kekuatab massa sangat potensial untuk mendongkel rezim militer pimpinan Zia.

Pemerintah Pakistan pun sadar akan fakta demikian. Sehingga untuk mencegah kian meluapnya emosi pendukung keluarga Bhutto, maka lima hari setelah tinggal di Pakistan Benazir dikenai tahanan rumah selama 90 hari. Dia dituduh telah mendatangi tempat-tempat yang sensitif di Pakistan, seperti rumah Nasser Baloach dan Ayaz Saramoo, dua pemuda yang terbunuh dalam aktivitas politik mereka. Hanya atas desakan dari luar negeri akhirnya pada 3 November 1985 Benazir dibebaskan dan diizinkan kembali ke luar negeri. Akibat peristiwa itu ternyata Benazir tetap tak jera. Bahkan sebelum ke London kepada para pendukung PPP Benazir berjanji akan kembali ke Pakistan tiga bulan lagi, apapun konsekuensi yang akan dihadapi.

B.     Lanjutan Masa Kepemimpinan Zia ul-Haq

Selama berkuasa Zia ul-Haq berupaya menerapkan Islamic Orde yaitu suatu sistem pemerintahan yang berdasarkan pada Al-Qur’an dan Al-Hadist. Kebijakan demikian tampaknya cukup memenuhi harapan rakyatnya yang mayoritas Muslim. Namun demikian, memerintah secara otoriter di bawah naungan undang-undang darurat tetap tak akan mampu bertahan lama. Karena pada saatnya rakyat “pasti” akan mencapai puncak kejenuhan yang tak mustahil dapat dimanifestasikan dalam berbagai bentuk protes. Zia menyadari kemungkinan ini, dan oleh karena itu iapun berusha melepaskan undang-undang darurat dengan cara mencari dukungan rakyat melalui suatu referendum nosional, pada bulan Desember 1984. Dalam referendum itulah akhirnya Zia memperoleh legitimasi dari rakyat untuk memegang mandat, memimpin Pakistan sampai tahun 1990. Dengan modal referendum ini pula, akhirnya pada Maret 1985 Zia membentuk pemerintah sipil, dengan Mohammad Khan Junejo sebagai Perdana Menteri. Selanjutnya, para gubernur militer di seluruh provinsipun serentak diganti dengan gubernur dari kalangan sipil.

Namun, sebagai politisi yang cerdik, Zia tak mau kehilangan kekuasaan dan otoriteritasnya di kancah perpolitikan Pakistan. Sehingga, meskipun pemerintahan Pakistan dipimpin Junejo, namun Zia masih “bermaksud” memegang kekuasaan tertinggi, dengan tetap memegang jabatan Presiden, Panglima Angkatan Bersenjata, serta tetap menjadi Kepala Staf Angkatan Darat. Dengan cara demikian berarti Zia masih tetap mengontrol jalannya pemerintahan, termasuk khususnya mengawasi secara langsung Angkatan Darat, salah satu unsur paling dominan dalam angkatan Bersenjata.

Bahkan, sebelumnya undang-undang darurat dicabut Zia pun terlebih dahulu mengumumkan beberapa amandemen konstitusi, yang intinya memperkuat kedudukannya sebagai Presiden, Zia pun segera membentuk Dewan Keamanan Nasional (yang beranggotakan 11 orang) yang dipimpinnya sendiri disamping memegang hak penuh untuk menunjuk dan memecat Perdana Menteri, para menteri serta seluruh gubernur. Melalui amandemen Zia mengukuhkan kekuasaan presiden (yang sedang dipegangnya) untuk membubarkan Dewan Nasional dan Dewan Provinsi.

Setelah merasa kedudukannya mantap, barulah (pada 30 Desember 1985) Zia mencabut Undang-undang Darurat, mengembalikan pemerintahan militer kepada pemerintahan sipil, membubarkan pengadilan-pengadilan militer, serta memberlakukan kembali konstitusi yang telah diubah sebelumnya. Banyak personil militer yang sebelumnya duduk dalam jabatan-jabatan sipil segera diganti dengan aparat dari sipil. Suatu kabinet baru juga dibentuk namun tetap dipimpin Junejo, tokoh sipil yang sekaligus menjadi ketua Pakistan Muslem League (PML) yang komposisinya juga telah diubah menurut Zia ul-Haq.

Karena “faktor” Zia masih tetap dominan dalam pemerintahan baru, maka oposisi ~ khususnya Benazir ~ memandang berbagai manuver politik Zia ini hanya sebagai perubahan dalam soal nama belaka. Menurut oposisi, kendati pemerintah sipil telah dibentuk dengan Khan Junejo sebagai Perdana Menteri , tetapi kekuasaan tetap dikendalikan Zia. Sehingga perlakuan terhadap rakyat akan tetap sama. Namun diakui atau tidak, dengan dicabutnya Undang-undang Darurat serta dikeluarkannya janji untuk menegakkan konstitusi, ternyata tetap memunculkan secercah harapan pada Benazir bahwa Zia akan menghadapi dirinya sebagai lawan politik yang setara. Terbukti empat bulan setelah dicabutnya undang-undang darurat, tepatnya pada 10 April 1986, Benazir pulang dari pengasingannya di Inggris.

Kepulangannya ini pulalah akhirnya membuat pengaruh Benazir untuk membangkitkan semangat menentang rezim Zia ul-Haq kian meningkat. Benazir relatif berhasil memanfaatkan wibawa sebagai pewaris nama besar dan atau kharisma mendiang ayahnya, Ali Bhutto. Apalagi mayoritas rakyat Pakistan ~ terutama di pedesaan ~ masih banyak yang buta huruf. Sehingga dengan modal kemahiran berpidato serta ditunjang ilmu pengetahuan yang memadai Benazir dengan relatif mudah dapat mengakumulasi wibawa, mempengaruhi rakyat untuk mentrasfer loyalitas mereka atas Ali Bhutto kepada dirinya, sebagai putri sulung mendiang pendiri PPP itu. Apalagi tipe keagamaan rakyat Pakistan pun masih dominan dengan tipe Muslim Populer yang masih mencampuradukkan tradisi dengan ajaran Islam. Kondisi demikian telah memberi keuntungan tersendiri bagi upaya Benazir itu. Bahkan, di sebagian kelompok elit “barisan sakit hati” pun Benazir mampu menyebarkan pengaruh, terutama akibat kemampuannya memanfaatkan kekecewaan mereka pada beberapa kebijakan Zia ul-Haq. “Elit sakit hati” ini akhirnya bukan sekedar menjauhkan diri dari rezim penguasa, melainkan juga cenderung kerjasama dengan Benazir menjadi oposan bagi pemerintahan Zia.

C.     Gejolak Karir Benazir Bhutto

Tanggal 16 November 1988, dalam sebuah pemilihan umum terbuka pertama dalam waktu lebih dari sepuluh tahun, partai Benazir, PPP, berhasil mendapat jumlah kursi terbanyak di Dewan Nasional. Benazir diambil sumpahnya sebagai Perdana Menteri sebuah pemerintahan koalisi pada 2 Desember 1988 dan dengan usia 35 tahun ia menjadi orang termuda serta perempuan pertama yang memimpin sebuah negara dengan mayoritas rakyatnya beragama Islam di zaman modern. Setelah dipecat oleh presiden Pakistan saat itu dengan tuduhan korupsi, partai Benazir kalah dalam pemilihan umum yang diselenggarakan di bulan Oktober. Ia menjadi pemimpin oposisi sementara Nawaz Sharif menjadi perdana menteri selama tiga tahun berikutnya. Ketika pemilihan umum Oktober 1993 kembali diadakan, yang dimenangkan oleh koalisi PPP, yang mengembalikan Bhutto ke dalam jabatannya hingga 1996, ketika pemerintahannya sekali lagi dibubarkan atas tuduhan korupsi. Benazir dituduh melakukan korupsi namun belakangan namanya dibersihkan. Ia juga dituduh melakukan pencucian uang negara di bank-bank Swiss, dalam sebuah kasus yang masih tetap berada di pengadilan Swiss. Suaminya, Asif Ali Zardari, mendekam selama delapan tahun di penjara, meskipun ia tidak pernah terbukti bersalah. Ia ditempatkan di sebuah tahanan tersendiri dan mengaku mengalami siksaan. Kelompok-kelompok hak-hak asasi manusia juga mengklaim bahwa hak-hak Zardari telah dilanggar. Mantan perdana menteri Nawaz Sharif baru-baru ini meminta maaf atas keterlibatannya dalam penahanan yang berkepanjangan atas Zardari dan kasus-kasus yang diajukan melawan Benazir. Zardari dibebaskan pada bulan November 2004.

Benazir sejak tahun 1999 tinggal dalam pengasingan di Dubai, Uni Emirat Arab dan di sana ia mengasuh anak dan ibunya yang menderita penyakit Alzheimer. Ia juga berkeliling dunia untuk memberikan kuliah dan tetap menjaga hubungannya dengan para pendukung Partai Rakyat Pakistan. Benazir dan ketiga orang anaknya (Bilawal, Bakhtawar, dan Asifa) dipersatukan kembali bersama suami serta ayah mereka pada bulan Desember 2004 setelah lebih dari lima tahun terpisah. Benazir telah bersumpah untuk kembali ke Pakistan dan mencalonkan diri kembali sebagai Perdana Menteri dalam pemilihan umum yang dijadwalkan pada November 2007 mendatang. Tanggal 18 Oktober 2007, ia kembali ke Pakistan untuk mempersiapkan diri mengahadapi pemilu. Dalam perjalanan menuju sebuah pertemuan, dua buah bom meledak di dekat rombongan yang membawanya. Benazir selamat, namun sedikitnya 126 orang tewas dalam peristiwa tersebut.

D.    Pembunuhan Benazir Bhutto

Rentetan peristiwa terus terjadi sebelum terbunuhnya benazir Bhutto, hingga pada tanggal 27 Desember 2007 Benazir Bhutto terbunuh.Ketika Benazir Bhutto mengikuti suatu rapat umum kapanye pemilihan di Rawalpindi. Pada saat ia akan menumpang mobil meninggalkan ruang rapat setelah menyampaikan pidato, seorang laki-laki bersenjata tiba-tiba melepaskan tembakan dan mengenai bagian leher dan dadanya. Penyerang kemudian meledakkan bom pada dirinya. Benazir Bhutto segera dilarikan ke rumah sakit, tapi tidak berhasil diselamatkan dan meninggal pada pukul 18:16 waktu setempat. Selain itu terdapat sekitar 30 orang tewas dalam peristiwa serangan itu. Seorang saksi mata mengatidakan : "Ketika Benazir Bhutto melangkah keluar dari pintu ruang rapat, situasi di luar menjadi kacau, terdengar beberapa kali tembakan dan sekali peledakan, suasana sangat kacau, banyak orang cedera dalam peledakan, mobil Benazir Bhutto juga rusak berat."Setelah terjadinya peristiwa itu, Presiden Pakistan Pervez Musharaf menyatidakan kecaman keras. Dikatidakannya,"Hari ini di Kota Rawalpindi, Nyonya Benazir Bhutto dibunuh oleh kaum teroris yang biadab. Saya sulit menguraikan betapa malangnya peristiwa ini bagi Pakistan. Dengan kesempatan ini, saya menyatidakan rasa sedih dan dukacita kepada keluarga Nyonya Benazir Bhutto. Saya juga menyatidakan rasa simpati kepada mereka yang tidak berdosa yang terbunuh dan serangan ini serta keluarga mereka."Musharaf mengumumkan seluruh negeri berkabung selama tiga hari untuk Benazir Bhutto. Ia meminta pula agar rakyat Pakistan tetap tenang dan menahan  diri. Sementara itu, ia menegaskan kembali tekad pemerintah Pakistan untuk memerangi kekuatan teroris dan ekstrimis. Masyarakat internasional mengecam keras peristiwa serangan itu. Juru bicara Kementerian Luar Negeri Tiongkok Qin Gang menyatidakan, Tiongkok mengecam keras peristiwa teroris itu dan merasa terkejut atas terbunuhnya Benazir Bhutto. Dinyatidakan pula rasa simpati kepada keluarga Benazir Bhutto dan para korban lainnya. Sekretaris Jendral PBB Ban Ki-moon dalam pernyataannya mengatidakan, peristiwa itu dilakukan untuk merusak kestabilan dan proses demokrasi di Pakistan. Mereka yang bertanggung jawab harus dijerat oleh hukum. Dikatidakannya,"Saya dengan keras mengimbau masyarakat di Pakistan supaya menahan diri secara maksimal pada saat yang sulit ini demi menjaga persatuan dan perdamaian negara."

Pembunuhan terhadap Benazir memang memunculkan spekulasi tentang siapa yang berada di balik aksi keji tersebut. Banyak kekuatan yang mungkin berada di belakang pembunuhan itu. Dua bulan sebelum kematiannya, wartawan CNN menerima surat elektronik dari Benazir yang dikirim melalui Mark Siegel. Dalam surat itu, ia berpesan, “Kalau saya terbunuh, Presiden Pakistan Pervez Musharaf adalah orang yang paling disalahkan …” Selain itu sebelum terbunuh, Benazir juga pernah menuding beberapa pihak berada di belakang upaya pembunuhan terhadap dirinya, termasuk agen-agen intelijen pemerintah, kelompok militan pro Al-Qaeda, dan kelompok pendukung Zia-ul-Haq. Sementara setelah peristiwa tewasnya Benazir, pemerintahan Musharraf langsung menuding kelompok Al-Qaeda sebagai pelakunya. Suami Benazir, Asif Ali Zardani menuduh ISI (dinas intelijen Pakistan) terlibat dalam serangan yang menewaskan istrinya itu. Banyak kalangan di Pakistan yang sependapat dengan Zardari. Benazir memang punya banyak musuh di negerinya. Namun, sambutan luar biasa pada saat kepulangannya membuktikan dia masih tetap dipuja sebagai pemimpin kendati telah delapan tahun di pengasingan.

E.     Dinasti Bhutto

Dinasti Buttho dikenal dunia sebagai keluarga politisi. Berikut adalah rangkuman sosok dari tokoh-tokoh politik Pakistan dari dinasti Bhutto :

a)      Zulfikar Ali Bhutto

Dinasti politik keluarga Bhutto dibangun oleh Zulfikar Ali Bhutto. Dia lahir di wilayah Larkana yang waktu itu masih dibawah kekuasaan Inggris dan kemudian menjadi wilayah Provinsi Sindh dibawah Pakistan pada tanggal 5 Januari 1928. Ayah Zulfikar, Shah Nawaz Bhutto adalah seorang tuan tanah yang kaya raya sehingga mampu menyekolahkan anaknya ke luar negeri. Selain Zulfikar, Shah Nawaz Bhutto memiliki dua anak laki-laki yaitu Sikandar dan Imdad Ali. Namun kakak-kakak Zulfikar Ali Bhutto meninggal dunia secara mengenaskan. Sikandar meninggal ketika masih kecil akibat menderita gangguan pernapasan dan Imdad Ali meninggal dalam usia 39 tahun pada tahun 1953 akibat penyakit lever. Pada tahun 1947, Zulfikar dikirim untuk menempuh pendidikan tinggi di University of Southern California. Pada tahun yang sama, Nawaz Bhutto terlibat dalam pergolakan politik di wilayah Junagadh yang sekarang wilayah Gujarat India. Nawaz berusaha memasukkan wilayah Junagadh yang dikuasainya ke Pakistan tetapi digagalkan oleh India pada tahun 1947.

Zulfikar kuliah di Universitas Berkeley California dan pada tahun 1949 hingga meraih sarjana ilmu politik. Pada tahun 1950 Zulfikar belajar hukum di The Christ Church Oxford, Inggris. Dia kemudian menikahi Begum Nusrat Ispahani, istri keduanya setelah Zulfikar bercerai dari Shireen Amir Begum. Dari Ispahani, Zulfikar mendapat seorang anak perempuan yang kelak menjadi penerusnya yaitu Benazir Bhutto. Karier politik Zulfikar dimulai pada tahun 1957 ketika dia menjadi anggota termuda dalam delegasi Pakistan yang dikirim ke PBB. Pada tanggal 25 Oktober 1957 dia berbicara di Komite Keenam PBB tentang Agresi dan menjadi pemimpin delegasi Pakistan ke Konferensi PBB tentang Aturan Kelautan 1958. Ditahun yang sama Zulfikar menjadi menteri termuda dalam kabinet Presiden Muhammad Ayub Khan, zulfikar menjadi orang kepercayaan Ayub, walaupun usianya masih muda dan tidak memiliki pengalaman politik. Zulfikar kemudian ditunjuk menjadi menteri luar negeri. Dia mengubah arah kebijakan luar negeri Pakistan yang sebelumnya pro-Barat. Zulfikar sering mengkritik kebijakan AS di wilayah itu. Dia menjalankan politik luar negeri yang merdeka dari dari pengaruh AS. Sebagai sandarannya Zulfikar menjalin hubungan yang sangat baik dengan Cina. Zulfikar juga yakin dengan ide kesatuan Pan Islami yang membuatnya berhubungan erat dengan Indonesia, Arab Saudi, dan negara-negara Arab. Zulfikar bahkan terkenal karena sikapnya yang keras terhadap India.

Ketika terjadi pergolakan hebat di Kashmir dan India, dia mengirimkan pasukan besar ke wilayah itu. Zulfikar mengobarkan semboyan perang dengan berbicara pedas terhadap India dalam Sidang Dewan Keamanan PBB. Zulfikar menuding India melakukan agresi dan menyatidakan, “kami akan berperang selama seribu tahun !” lalu Zulfikar merobek-robek berkas DK PBB dan beranjak dari hadapan sidang. Akibatnya, Pakistan dan India terlibat dalam peperangan hebat yang mengkhawatirkan bagi AS, Inggris, dan Uni Soviet. Perang baru mereda setelah PBB turun tangan. Zulfikar kemudian mendampingi Presiden Ayub Khan dalam negosiasi dengan India. Negosiasi itu menyepakati bahwa masing-masing negara mundur ke garis batas sebelum perang. Perjanjian damai itu tidak disambut baik oleh Zulfikar dan sebagian besar rakyat Pakistan. Karena kritik-kritik terhadap Ayub, Zulfikar mulai disisihkan dan akhirnya dia menjadi tokoh oposisi terhadap pemerintahan Ayub. Setelah mundur dari kabinet, Zulfikar mendirikan Partai Rakyat Pakistan yang mendapat dukungan besar dari rakyat. Partai ini pula yang kemudian rajin melakukan demonstrasi dan pemogokan sehingga Ayub Khan kemudian mengundurkan diri dari jabatannya.tongkat kepemimpinan Pakistan diserahkan kepada Jenderal Yahya Khan yang kemudian menggelar pemilu pada 7 Desember 1970. Dalam pemilu itu Partai Rakyat Pakistan menang di wilayah Pakistan Barat, sementara di Pakistan Timur, Liga Awami pimpinan Sheikh Mujibur Rahman meraih suara terbanyak. Kekuatan politik Pakistan terpecah. Liga Awami menolak tawaran Zulfikar untuk berkoalisasi dan malah membentuk Dewan Nasional yang kemudian menginisiasi lahirnya negara Bangladesh. Atas intervensi India, kekuatan tentara Pakistan di wilayah timur dikalahkan dan negara Bangladesh pun lahir. Zulfikar menyalahkan kebijakan Yahya Khan atas kemerdekaan Bangladesh. Tekanan rakyat terhadao pemerintah pun semakin keras. Akhirnya Yahya mengundurkan diri dan menyerahkan tongkat kepemimpinan Pakistan kepada Zulfikar. Di masa kepemimpinannya, Pakistan tidak menjadi lebih damai. Langkah politik dan kebijakannya banyak yang kontroversial. Dia melakukan perjanjian damai dengan India untuk membebaskan 93.000 tawanan perang Pakistan di India. Dalam perjanjian itu Zulfikar dianggap terlalu banyak memberi konsesi kepada India. Di sektor bisnis, Zulfikar dianggap meresahkan karena menasionalisasi perusahaan industri berat. Dia juga dianggap berkhianat karena mengakui keberadaan negara Bangladesh dan menabur bunga di makam pahlawan kemerdekaan Bangladesh.

Ketika situasi semakin tidak menentu, Zulfikar dituduh menghilangkan nyawa lawan-lawan politiknya. Situasi Pakistan semakin tegang, lalu dia menunjuk Jenderal Zia-ul-Haq untuk menjadi panglima angkatan bersenjata. Zulfikar juga mulai menetapkan kebijakan mengembangkan senjata nuklir. Penolakan atas kepemimpinan Zulfikar semakin kuat. Tiba-tiba saja Zia-ul-Haq melakukan kudeta dan menangkap Zulfikar. Dia ditahan dan diadili dengan berbagai tuduhan pembunuhan. Zulfikar kemudian dihukum gantung pada tanggal 4 April 1979. Zia-ul-Haq menolak permohonan yang diajukan berbagai kepala negara di dunia untuk membatalkan hukuman gantung itu. Sepeninggal Zulfikar, kunci kepemimpinan Partai Rakyat Pakistan diserahkan istrinya, Nusrat Ispahani Bhutto. Nusrat kemudian berjuang mempertahankan partai itu dibawah tekanan pemerintahan Zia-ul-Haq dan mempersiapkan Benazir sebagai penerus ayahnya. Cita-cita Nusrat terjawab pada tahun 1988, nyaris sepuluh tahun sejak kematian Zulfikar, ketika Benazir dilantik menjadi Perdana Menteri Pakistan dan dikenal sebagai perempuan pertama yang memimpin negara muslim. Namun kerasnya kehidupan politik Pakistan memaksa Benazir untuk turun dari jabatannya 20 bulan kemudian. Berbagai tuduhan korupsi dialamatkan kepadanya. Benazir sempat terpilih kembali sebagai perdana menteri pada tahun 1993 tetapi disingkirkan oleh Presiden Farooq Leghari.

b)      Benazir Bhutto

Benazir Bhutto dilahirkan di Karachi tanggal 21 Juni 1953. Ia dikenal dunia sebagai politisi Pakistan yang menjadi perempuan kepala pemerintahan pertama dalam sejarah Pakistan. Dari Dinasti Bhutto, Benazir menjadi penerus terakhir kejayaan politik ayahnya. Ia terpilih dua kali sebagai perdana menteri yaitu pada periode 1988-1990 dan 1993-1996. Benazir muncul sebagai tokoh perempuan muda yang glamor dalam kehidupan pribadinya sekaligus keras di panggung politik. Tekad kuat dan sikap keras kepala Benazir mulai tampak ketika ayahnya dipenjara dan kemudian didakwa melakukan pembunuhan pada masa pemerintahan Jenderal Zia-ul-Haq. Oleh karena itu Benazir berang dan sangat mendendam kepada militer. Di masa kecil dan remajanya, Benazir belajar di Lady Jennings Nursery School dan Sekolah Perempuan Jesus and Mary di Karachi, Pakistan. Seterusnya di Rawalpindi Presentation Convent. Ia lulus O-level ketika berumur 15 tahun. Benazir lulus dari Harvard University pada tahun 1973 dan dari Universitas Oxford pada tahun 1977. Hebatnya pada tahun 1976 ia menjadi perempuan Asia pertama yang memimpin kelompok elite bernama Oxford Union. Ia pun langsung menarik perhatian media di seluruh dunia.

Setelah ayahnya dieksekusi pada tahun 1979 oleh rezim militer Zia-ul-Haq, Benazir secara tidak resmi menjadi pimpinan sementara Partai Rakyat Pakistan. Namun ia dikenai penahanan rumah pada tahun1979-1984. Benazir dan ibunya bahkan pernah dijebloskan ke penjara walaupun ia juga sempat diizinkan ke luar negeri untuk menjalani pemeriksaan medis tahun 1984. Pada Agustus 1988, Presiden Zia-ul-Haq tewas dalam kecelakaan pesawat terbang. Akibatnya terjadi kekosongan kekuasaan di Pakistan. Dalam pemilu yang dilakukan kemudian, Partai Rakyat Pakistan memenangkan mayoritas kursi di Dewan Nasional yang berujung pada pengangkatan Benazir Bhutto sebagai perdana menteri pada tanggal 1 Desember 1988. Benazir Bhutto menjadi perempuan muslim pertama di dunia yang menjadi perdana menteri. Pada awalnya Benazir Bhutto sangat populer dan dilihat sebagai tokoh yang sangat berbeda dengan pemerintahan militer. Tetapi dua kali masa jabatannya sebagai perdana menteri berakhir dengan pemecatannya atas dakwaan korupsi. Dia meninggalkan kantor perdana menteri dengan reputasi yang hancur. Ketika memerintah, Benazir selalu menyuarakan isu-isu tentang perempuan, kesehatan, dan diskriminasi terhadap perempuan. Ia menyatidakan akan membentuk kesatuan polisi yang anggotanya adalah perempuan, juga mahkamah dan bank pembangunan yang dikelola perempuan. Namun tidak satupun niatnya terwujud di Pakistan. Selama berkuasa, Benazir membangun sekolah-sekolah di seluruh negeri, dan listrik pun berhasil dialirkan ke daerah-daerah pedesaan. Kelaparan, perumahan, dan layanan kesehatan menjadi prioritas utamanya. Meskipun ia telah melakukan banyak hal baik untuk rakyatnya, namun bukan berarti semua orang menyukainya. Selama berkuasa, Benazir banyak menghadapi perlawanan dari gerakan-gerakan Islam ekstrem yang tidak menyukai kepemimpinan seorang perempuan apalagi gaya kepemimpinannya cenderung liberal.

Pemerintah Sharif dengan gencar melancarkan tuduhan korupsi terhadap Benazir Bhutto. Benazir dan suaminya, Asif Ali Zardari seorang pebisnis dan senator kontroversial dipenjara tahun 1996. Dalam pengadilan di Lahore keduanya menjadi terpidana kasus korupsi. Benazir didakwa menyalahgunakan uang negara melalui Bank Swiss. Semasa dipenjara ia mengaku disiksa. Asif dibebaskan pada tahun 2004 namun kemudian dituduh lagi mencuri uang negara. Pada tahun 2004, suami Benazir dibebaskan dari penjara dab bergabung dengannya di pengasingan. Baru beberapa saat sebelum dilangsungkan pemilu 2007, dimulailah pembicaraan mengenai kemungkinan kembalinya Benazir Bhutto ke Pakistan. Pada Oktober 2007, Benazir bisa kembali ke Pakistan setelah delapan tahun hidup di pengasingan di Dubai. Tapi ancaman terhadapnya tidak pernah surut. Selain pemerintah, banyak pihak yang kurang menyukainya. Maka tidak heran bila kepulangannya disambut dengan ledakan bom yang nyaris merenggut nyawanya. Dalam peristiwa tersebut, musuh-musuh Benazir bersumpah akan terus melancarkan serangan bila ia menyusun kekuatan lagi. Sumpah itu dibuktikan hari kamis 27 Desember 2007 ketika tembakan dan ledakan bom mengakhiri perjalanan Benazir Bhutto dalam kancah politik Pakistan . Ia tewas bersama puluhan orang yang mengikutinya.

Setelah Indira Ghandhi di India, Benazir Bhutto adalah perempuan pemimpin kedua yang terbunuh di Asia Selatan. Ia juga merupakan perdana menteri kedua di Pakistan yang tewas dibunuh setelah perdana menteri Liaquat Ali Khan dibunuh pada tahun 1951 di Rawalpindi saat berpidato di depan massanya. Setelah Benazir tewas, Presiden Musharraf mengakui kharisma dan pengaruh yang dimiliki Benazir. Perjalanan hidup dan karier politiknya memang seperti arti nama Bhutto yaitu unik.

c)      Shahnawaz Bhutto

Dia adalah saudara laki-laki Benazir Bhutto yang juga terjun dalam dunia politik.  Pembawaanya lebih tenang dan tidak memilih cara-cara keras seperti Mir Murtaza, saudaranya selain Benazir. Namun tahun 1985, shahnawaz tewas diracun di apartemennya di Riviera, Prancis Selatan.

d)      Mir Murtaza Bhutto

Murtaza juga saudara laki-laki Benazir Bhutto yang aktif dalam politik. Dia lama tinggal di Afghanistan setelah ayahnya dipenjarakan oleh Zia-ul-Haq. Di Afghanistan, Murzata memimpin perlawanan terhadap militer Pakistan melalui kelompok bersenjata yang bernama Al Zulfikar. Pada tahun 1993, Murzata kembali ke Pakistan dengan maksud mengikuti pemilu. Di Pakistan dia malah menyerang suami Benazir dengan tuduhan korupsi. Tahun 1996, Murzata dituduh terlibat dalam aksi teror. Konon dia juga manjadi aktor intelektual peristiwa pembajakan pesawat terbang Pakistani Airlines. Setelah dibebaskan dari penjara, Murtaza mengikuti pemilu dan memenangi kursi parlemen Sindh. Pada tanggal 19 September 1996, Murtaza Bhutto ditembak mati bersama enam pemimpin partai yang lain di rumahnya di Karachi. Suami Benazir dituduh membunuhnya dan kasus ini tidak terungkap hingga sekarang.

e)      Asif Ali Zardawi

Asif Ali Zardari adalah suami Benazir Bhutto. Dia sering memainkan peran-peran kunci dalam administrasi pemerintahan Benazir. Banyak pakar percaya bahwa turunnya Benazir dari tampuk perpolitikan cenderung disebabkan oleh ketamakan suaminya. Zardari juga dituduh terlibat dalam rekayasa kematian Murtaza Bhutto. Pada tahun 1998, Daniel Devould seorang hakim di Jenewa menuduh Benazir dan suaminya terlibat pencucian uang hasil korupsi di Pakistan dengan membeli perhiasan seharga lebih dari 190.000 dolar AS di Swiss. Pengadilan tinggi Lahore di Rawalpindi menjatuhkan vonis lima tahun penjara kepada Benazir dan Zardari atas dakwaan menerima sogokan dari maskapai Swiss SGS yang disewa pemerintah Pakistan untuk mencegah pengelakan pajak oleh eksportir di negeri itu. Pada waktu itu Benazir sudah lebih dulu ke luar negeri sehingga suaminya yang sedang menjalani hukuman penjara untuk kasus-kasus korupsi lain justru diperpanjang hukuman penjaranya. Tidak ada satupun diantara 18 tuduhan korupsi terhadap Zardari yang benar-benar terbukti di pengadilan. Meski begitu dia sempat mendekam dalam penjara selama delapan tahun. Dia dibebaskan dari penjara pada tahun 2004 dengan jaminan. Sesudah bebas dari oenjara, Zardari tetap mengelola asetnya di Inggris.

Dalam wawancara di televisi nasional Pakistan pada tahun 2005, Zardari mengatidakan bahwa militer telah menawarkan untuk membebaskannya dan mencabut semua tuduhan terhadap dirinya bila ia setuju untuk meninggalkan dunia politik dan pergi dari Pakistan namun Zardari menolak. Kemudian Musharraf menandatangani sebuah amnesti dan mencabut segala tuduhan korupsi terhadap Benazir dan suaminya. Pada tahun 2007 Benazir memutuskan untuk kembali ke Pakistan. Namun ketika Musharraf pada tanggal 3 November 2007 menyatidakan negara dalam keadaan darurat, Benazir dikenakan tahanan rumah.

BAB III

PENUTUP

A.     Kesimpulan

Benazir Bhutto (kelahiran Karachi, Pakistan, 21 Juni 1953) merupakan wanita pertama yang memimpin sebuah negara Muslim di masa pasca kolonial. Bulan Juni 1973, Benazir lulus dari Harvard dengan gelar dalam ilmu politik. Ia juga terpilih sebagai anggota Phi Beta Kappa. Pakistan adalah negara yang muncul diatas peta dunia pada 14 Agustus 1947. Negara ini lahir dari aspirasi umat islam india untuk mendirikan pemerintahan yang memungkinkan mereka untuk hidup sesuai dengan prinsip dan ajaran islam. Momentum ini tampak jelas dalam pernyataan Muhammad Ali jinnah, tokoh pendiri pakistan, “kita tidak memperjuangkan berdirinya Pakistan hanya untuk mendapatkan sebidang tanah, tetapi kita menginginkan suatu wilayah yang membuat kita bisa menerapkan prinsip dan ajaran islam”.

Rentetan peristiwa terus terjadi sebelum terbunuhnya benazir Bhutto, hingga pada tanggal 27 Desember 2007 Benazir Bhutto terbunuh. Ketika Benazir Bhutto mengikuti suatu rapat umum kapanye pemilihan di Rawalpindi. Pada saat ia akan menumpang mobil meninggalkan ruang rapat setelah menyampaikan pidato, seorang laki-laki bersenjata tiba-tiba melepaskan tembakan dan mengenai bagian leher dan dadanya. Penyerang kemudian meledakkan bom pada dirinya. Benazir Bhutto segera dilarikan ke rumah sakit, tapi tidak berhasil diselamatkan dan meninggal pada pukul 18:16 waktu setempat.

B.     Saran

Sebagai seorang mahasiswa pendidikan sejarah, sudah selayaknya kita dapat memahami peran para tokoh dunia yang ingin berusaha menggerakkan dan membangun negaranya. Selain itu perlu kita pahami pula bagaimana adanya kudeta-kudeta dalam pemerintahan suatu negara.